现在，我们步入的是宗教文化厅。
哈尼族信奉万物有灵、自然崇拜、多神崇拜和祖先崇拜的原始宗教。哈尼族认为自然界里的一切物种都赋有灵性，世界万物都有生命和灵魂，人间世界受自然界中的诸神支配，山有山神灵，水有水神灵，火有火神灵，寨有寨神灵，家有祖先灵。一般来讲，哈尼族的各种宗教祭祀活动，除极个别的以外，大部分都是以村寨为单位进行的。厅内，以图片和实物的形式，集中展示了哈尼族祭山神、寨神、水神，家族谱碟、神龛等哈尼族祭祀活动和物品。我们分别进行简单解说。
寨门。一个家需要一道门，一个哈尼族的村寨少不了寨门，这是鬼邪不能进村的分界线，即寨门。其意为划分人与鬼神居住的界线（表示界线以内的地界是人类活动的净土，寨门以外为鬼神、邪恶游荡的世界），寨门上披挂的刀、枪、弩、梭标、牛羊狗等动物头骨等，用来驱鬼除邪，抵御一切不吉之物进入寨内。门梁上雕刻的十二生肖及其他动物，象征人与动物自然和谐相处。哈尼族人认为进入了寨门，就可以得到寨神的保护和同寨人的帮助。寨门已成为哈尼村寨的重要标志之一。厅内展示的是西双版纳一带的寨门。
祭山神。哈尼人认为有些山是被一定的神灵司管着，如果得罪了山上的神灵，轻则可使人们的庄稼颗粒无收，重则能危及人的生命，所以哈尼族崇拜某座高山，就是崇拜司管这座山的神灵，居住在山周围的人们都要定期杀牲祭祀，祈求山神不要施威发怒，而要赐福于人们，祭山的传统就是这样慢慢发展延续至今的。图片展示的是普洱地区哈尼族祭拜山神，祭祀者通常穿一身白衣，而绿春的哈尼族一般只有家中老人过世时才穿白衣戴孝。
祭寨神。祭寨神又称为“昂玛突”，是哈尼族人民祈福安康的祭祀活动，是一年中的“开门节”，是农事活动的时间表。是绿春县哈尼族最隆重、最庄严的祭典。其核心内容就是祈求寨神护佑人们平安生息繁衍、五谷丰登、六畜兴旺。
祭水神。在哈尼族所崇拜的众多自然神灵中，水神是他们心目中的一个巨大的神体。他们认为，天上管水的是天神，在地上管河水的是水神，所以，在哀牢山区由各村寨信仰的水神数不胜数，仪式多样。祭祀水神是感恩森林赐于人们清泉，滋养万物，保佑哈尼人的水井永远不要干枯。
家族谱碟：哈尼族家谱哈尼族的家谱是使用“父子连名”家谱，完全是靠人与人之间的口耳代代相传相传。“父子连名”制家谱，是父亲名字的后一个字(音节)做为儿子名字的前一个字。哈尼族连名谱系大体可分两段，第一段是神谱，每个家族背的不一样，长度从七八代到十几代不等；第二段才是家族谱系，即最早的族人“松迷窝”，从他开始就有了不同的分支，据说全世界哈尼族共有七支家谱，都是从“松米窝”开始。哈尼族连名谱系有它自己鲜明的特点。史学家们认为，它是哈尼族历史的“活化石”，懂了族谱，就懂了哈尼族的历史。厅内展示的是红河、版纳、泰国地区的三户哈尼族的父子联名制家谱，从三户谱谍中可以看出“松迷窝”是世界各地哈尼人的共同祖先。
神龛。哈尼族称为阿培棚勾。这是哈尼族每户家庭中的祖宗供台，一般设在堂屋里。哈尼族认为神龛是自家祖先歇息和享受祭奉的地方。每年吃新米饭的时候，每家都会在神龛挂上当年最饱满的谷节，祈福来年更丰收。
祭祖先。哈尼族，无论是哪一支，都有一部从古流传至今的祖先宗谱。他们崇拜民族共同的祖先，更崇敬各支系自己的祖先。他们相信祖先的神灵永在，只不过是居住在另外一个世界罢了。祖先们可以随时回家：一是享受祭奉，二是看护子孙。哈尼族祖先崇拜的形式很多，主要体现在丧葬活动和平常的家庭祭祀活动中。
祭田神。哈尼人的传统观念认为，梯田里的庄稼能不能丰收，田里的鱼长得健不健康，要靠田神来保护。因此，在哈尼族的社会里，春耕结束后即秧苗返青时，要到田里进行祭田神活动，以此让田神好好保护庄稼，求得秋天能丰收。
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